ในทางจิตวิทยาเพศวิทยา psychophysiology, genderology และบางส่วนที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ ของความรู้ผู้หญิงและความเป็นชายมักจะเข้าใจว่าเป็นชุดที่พบมากที่สุดของกฎเกณฑ์ลักษณะทางร่างกายจิตใจจิตลักษณะทางสังคมและลักษณะลักษณะของสองเพศทางชีวภาพหลัก
บรรทัดฐานและส่วนเบี่ยงเบน
ควรสังเกตว่าในบรรทัดฐานบางส่วนของสัญญาณของความเป็นชายและหญิง (มักเป็นเรื่องทางจิตวิทยาสังคมและพฤติกรรมมากกว่ากายวิภาคศาสตร์กายวิภาคศาสตร์) อาจไม่ตรงกับเพศทางชีวภาพ
นั่นคือเราสามารถสังเกตเห็นความเป็นชายและหญิงของผู้หญิงทั้งชายและหญิงได้โดยปราศจากการเบี่ยงเบนจากอัตลักษณ์ ทางเพศที่ เลือกรวมทั้งการปฏิบัติตามบทบาททางเพศและทางสังคม ไม่เป็นความลับที่ผู้ชายบางคนเช่นเดียวกับผู้หญิงบางคนเก่งในกิจกรรมที่กำหนดไว้ตามปกติสำหรับเพศอื่น ๆ และได้รับมอบหมายให้เป็นเพศนี้
ภาพดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะสำหรับประเทศที่พัฒนาแล้วซึ่งแรงงานและกิจกรรมทางสังคมและสาธารณะอาจไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเพศ (บางส่วนขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของสาธารณชน)
ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าในด้านความรู้ทางด้านสังคมและมนุษยธรรมคำว่าผู้ชายและผู้หญิงเป็นแบบแผนที่มีเงื่อนไขซึ่งสะท้อนแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะเชิงซ้อนของเพศหรือเพศเดียวกัน
ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
นอกจากนี้ควรสังเกตด้วยว่าคุณลักษณะบางประการของความเป็นชายและหญิงเป็นแบบข้ามวัฒนธรรมซึ่งก็คือมุมมองที่แตกต่างของชนชาติต่างๆโดยพื้นฐานตรงไปตรงมา ความบังเอิญนี้พิสูจน์ความถูกต้องของบทบัญญัติหลัก
วิธีการเรียนรู้
ในเวลาเดียวกันในบางกรณี (ด้วยการวิจัยเชิงจิตวิทยา ethnographic มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์) ภาพลักษณ์ของความเป็นชายและหญิงสามารถมีลักษณะที่สดใสและเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของเชื้อชาติผู้คนหรือวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้ได้รูปแบบ ethnospecific
นั่นคือเหตุผลที่เมื่อศึกษาและกำหนดความเป็นผู้หญิงและความเป็นมนุษย์จำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงความสำคัญในการต่อต้านบทบาททางเพศขั้นพื้นฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองที่การประเมินจะเกิดขึ้น
ควรสังเกตว่าการพัฒนาขบวนการสตรีนิยมมีส่วนช่วยในการค้นคว้าเรื่องนี้และประเด็นปัญหาที่ใกล้ที่สุด